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囧闻第239期：
股市“名嘴”或者“黑嘴”们经常有一句口头禅：蹲下是为了跳得更高。这句话至少在3月份的第一个交易日算是灵验的，至少，上证综指在四年等一回的2月29日再度“蹲”到了2638点这个垫了一层尿不湿的“婴儿底”(名嘴李大霄先生语)之后，终于又小小地跳了一下，算是给新的一个月开了个好头。
先深蹲后起跳这个原理，小编在自己家养的猫咪身上有过最真切的观察。当小编在码字时，蠢猫在边上一面眼睛朝上翻，一面试着后腿下蹲时，经验就告诉小编这货肯定有没安好心了，下蹲之后的下一个动作，就是以“迅雷不不及掩耳盗铃”之势窜上桌子，然后在笔记本键盘上猛踩几下捣乱，于是，小编的文稿里或许就会多出些语无伦次辞不达意的莫名其妙的“喵语”来，小编本人对此类言论表示概不负责，原理就如同小学生告诉老师自己的作业本被喵吞下肚了一样。
而日常中的大家能见到的跳高冠军，也就非猫莫属了(当然猫身上的跳蚤得除外)。因此，交易圈还特地发明了“死猫跳”一词，来形容某个交易品种在持续下跌之后势头猛烈但又昙花一现的短暂反弹，就好比猫在临死之前还用出平生最大的力气使劲蹦一下一样。这种反弹常被新手视作抄底的机会，但进场了之后，就会发现，自己也变成了“死猫一只”……估计爱猫人士看到这里已经要抗议，并对小编诅咒说“我喵了个咪的”了，所以，还是把话题岔回来吧。
事实上，“蹲下是为了跳得更高”这句话是否一直能应验，有时也得看人品，比如，去年6月份大盘从5000点上方回撤时，也有一群黑嘴预测说，别急，大盘只是在深蹲，之后会跳得更高，而之后大家的情况也都看到了：大盘不但没有跳回5000点上方，反而直接趴下了一“泻”千里，一直掉到了3300点。因为蹲下有时并不是为了起跳，而是为了拉稀，即江浙一带所说的“拆烂污”是也，一阵疾风骤雨后留下一地狼藉擦擦屁股走人……
在人类学会直立行走后的几十万年里，屈膝蹲下一直是既能够快速便捷排出体内废渣，又不致于弄脏自己的最有效方式。而可以坐在上面的陶制便盆或者木制便桶，都至少已经是进入文明定居时代的产物了，最多不超过五千年并且在很长时间内也仅供达官贵人享用。难怪，某位肛肠疾病专家曾表示，人类还远没有进化到适宜使用马桶坐厕的程度，过度依赖坐式马桶，或许是许多“富贵病”的根源之一。
事实上，能够悠然自得地长时间蹲着，是人类区别于四足动物的重要标志。甚至，当年山顶洞人在一天劳作之后的社交生活，也就是围着篝火蹲成一圈讲故事聊八卦。而对于精耕细作的农业民族来说，许多田间作业，从插秧到拔草再到除虫，也是要蹲在田间地头完成了。《西游记》中把出恭戏称为“五谷轮回”，在这个轮回过程中，无论是五谷被汗水浇灌而出，还是五谷穿肠而过化作黄金万两还田的过程，都离不开“蹲”这个姿势。
但与此同时，“蹲”却又是一个颇为尴尬的身体姿态，相对于直挺挺地站着，蹲着确实算是一种休息，但和坐下甚至躺下相比，保持蹲姿却还是要花费更多体力。而更糟糕的是，蹲久了之后由于神经血管受压，要想再站起来挪窝可能还得费上老大的劲，和保持站姿时随着可以迈开步子有很大的不同。因此，“蹲”这个字的一层引申义，便是停留在某处长时间不动。比如，入狱“坐”劳又被叫作“蹲”班房，而领导下基层驻留视察工作被叫作“蹲”点，而如果某人长期不愿活动当了御宅族，以致于心宽体胖，那么按照老人的说法，他就是在“蹲膘”，至于“蹲坑”，除了表示排泄动作之外，也可以暗指人长时间滞留原地不动，有如便秘状……
而在上海话中，“蹲”字的意思应用得就更广。比如，别人问你“蹲在何里？”的意思，其实是打听你的住处。当然，你也可以“蹲”在某所大学深造，或者“蹲”在某家公司上班。而高考落榜只能在家赋闲的社会青年，也能告诉大家，自己在就读世界知名学府“加里敦大学”，即“家里蹲”大学是也。
但时过境迁，在现在这个时代，“蹲”这个动作也已经越来越不合时宜了。2008年北京奥运会时，各家商场就紧急把一部分蹲厕厕位改成了马桶，就是为了不让不谙蹲姿的西洋人感到难堪。之后上海世博园公厕的设计，也是考虑到了这一点，但却又引发了更多的争论。而厕位的蹲坐之争，一直以来都是网络口水仗中经久不歇的话题。一个趋势便是，人类几十万年蹲着如厕的光荣传统，可能会在日后宣告终结。
一个流行的说法便是，白种人身体比例存在缺陷，足部和小腿的肌肉不足以支撑庞大的身躯，所以蹲下之后容易重心不稳仰面跌倒。这词似乎得到了一些佐证，比如，美国出版的户外生存手册中，便花了好几页的篇幅去教会大家如何在没有便器便盆在大自然里安然如厕而不致于引发尴尬，措施包括背靠大树，或者背靠坚固的旅行包，或者实在无物可靠就只能靠着旅伴的腿……但其实，失去保持长久稳固蹲姿的能力，正是当代城市文明的副产品，这和人种关系并不大。之所以西洋人不善蹲，是因为他们更早进入了城市化社会。
和“蹲”姿的农耕文明不同，现代城市社会基本属于“坐”姿文明，大家坐着上班、坐着吃饭，坐在马桶上如厕，同时也坐着开车通勤。在这种情况下，留给大家可以“蹲”的空间就越来越少了。因此，在“坐”姿和“蹲”姿之间的取舍，往往会在潜意识中透露出一个人是否已经习惯了城市化的生活。而在当代中国城乡二元制格局仍旧顽固的敏感文化环境下，在公共场所随意蹲下，便会在不经意间透露出自己仍是城市文明局外人的身份，而这往往是很要命的……
香港本土主义激进人士所描绘的扭曲刻板印象中，大陆游客似乎就都是那群没事走几步路就会在街边蹲下来，并遭人白目者。而对于京沪等习惯了坐姿的大城市居民而言，情况也类似。但对于刚刚进入城市的农二代来说，话语的解释方向就完全不同了。比如，当年有篇微博煽情文，说是农民工劳累了一天乘地铁下班，有空座不坐，却蹲在车厢里，于是两派观点便针锋相对起来：一派人假惺惺地认为，这些民工怕自己脏污的衣服弄脏了地铁的座椅，所以宁可让自己累着，另一派的观点则毫不客气地指出：他们之所以蹲着，完全只是出于个人习惯。而搭乘公共交通工具的基本礼仪是站有站相，坐有坐相因为在本来就拥挤的车厢里，你一旦蹲下，便是占据了本来可以站上两三个人的空间，这对于饱尝拥挤之苦的城市人而言是不可饶恕的罪过，但长期生活在空旷农村的新进城务工者，却往往缺少这种空间敏感度。
同样，之所以无论在香港中国台湾还是在上海北京广州，蹲在大街上的“老冒”们也都是会受人白眼的，因为前文说了，蹲姿不便于行，且占了比正常站立或行走更多的空间，等于是挡了别人的道，这在繁忙的都市中便更加格格不入。同时，也可以问问那些穿短裙上街的女士们，遇到有人莫名其妙蹲在街上，或者同理跪、趴、坐、躺在人行道上，会是有多么地不自在？
城市社会是陌生人社会，和农村熟人社会把互相帮助提携作为第一美德的情况不；不同，陌生人社会的首要行为规范是“不给别人添麻烦”。一切的个人自由和个性张扬，都建立在不麻烦别人的大前提下。这对于一个历史上就缺少公共宗教生活传统的小农民族，并不是件容易适应的事。但是社会城市化现代化嫡嗣进程却是不可逆的，既然中国人民已经站起来了，那么又何必再去怀念那些曾经蹲着的日子呢？
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